연구모임 아프-꼼

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     30년 전 떠들썩한 결단이 오늘날 일상이 된 이유

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1980~90년대 한국에서 여성이 '싱글 라이프'를 선택하는 것이 하나의 정치적 결단이었다. 공지영, 신경숙, 배수아는 여성의 삶을 주요 문학적 모티프로 삼으며 문학계 거대담론에 틈을 만들었다. 30년이 지난 오늘날, 이 세 작가는 어떻게 됐을까.

'공지영은 <즐거운 나의 집>이 상징하듯, 가부장적 가족과는 다르지만, 성공한 엄마의 한 아이콘이 되었다. (…) 신경숙 역시 역사 소설 <리진>과 <엄마를 부탁해>처럼 역사 소설과 가족 관계에 대한 노스탤지어적 형식을 통해 국민작가가 되었다. (…) (배수아의 소설들에서) 여성들의 삶은 이러한 계몽주의적 지식인의 웅변과 장광설에 의해 규정당하거나 부인당해서 자기 분열을 반복하기도 한다.'

 

비평가 권명아는 최근 20여 년간 발표된 소설, 시, 영화 등 대중문화를 토대로 한국사회를 분석한다. 사회변화를 집약하는 말은 외로움과 정동(情動)이다. 저자는 외로움을 '온전히 나에게 속한 마음의 상태만이 아니라 타인과, 세계와의 연결, 공시적 이야기를 공유하는 공동체에의 소속 여부를 보여주는 하나의 지표'라고 정의한다. 즉 외로움은 '홀로 느끼는 것이 아니라 사회적 관계에서 발생하는 것'이다. 이렇게 사회적 관계에서 외로움을 느끼고, 외롭지 않다고 느끼는 마음의 변화를 정동(affect)이라고 한다.

제목처럼 책은 무한히 정치적인 외로움을 찾아 '1980년대에서 2000년대까지 지난 20여 년 간의 변화와 낙차를 살펴'본다. 이 변화상은 여성, 죽음, 애도, 공동체, 정치, 사랑 등 최근 인문학계 화두로 집약된다. 책 제목이 다분히 철학적이지만, 서문에서 몇 가지 개념어를 숙지하면 쉽게 공감할 수 있는 비평이다. 박완서의 단편, 영화 '해운대'와 '워낭소리', 최승자의 시 등 비교적 익숙한 대중문화 콘텐츠로 한국사회 변화상을 분석한다.

정동(affect)과 공동체(commune)에 관한 이론을 공부하는 연구모임 'aff-com'(아프-꼼)이 발간하는 '아프-꼼 총서' 1권이다

 

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신경숙·공지영·배수아 소설의 다른점은?…

권명아 평론집

 ‘무한히 정치적인 외로움’

 

 

 

 

 

 

 

문학은 사회의 변화 속에서 부대낀다. 부대낌은 힘들이 충동하는 곳에 있고 주류와 비주류 사이에 존재한다. 번역될 수 있는 것과 번역될 수 없는 것 사이에 부대낌은 있다.

문학평론가 권명아(47·사진)의 평론집 ‘무한히 정치적인 외로움’(갈무리)은 우리 문학의 부대낌을 관찰한 결과물이다. 우선 배수아, 신경숙, 공지영을 거명하면서 “여성들이 싱글 라이프를 선택하는 결단을 하나의 사건적인 것으로 표명하면서 출발한 이들 세 작가의 현재 도착점은 너무도 상이하다”고 지적한 ‘불/가능한 싱글 라이프’라는 제목의 평문이 눈길을 끈다. “공지영과 신경숙은 모두 결단과 선택으로서 여성의 싱글 라이프에 대한 서사로부터 ‘가족과 엄마’라는 우회로를 통해, 성공한 국민작가의 표지를 얻게 되었다.”(55쪽)

신경숙과 공지영의 소설은 양자 모두 한국인의 이른바 공통의 이해관계와 관련된 쟁점을 소설화하고 있으며, 한국사회 구성원 공통의 정념에 호소하기 위해 한국인이라면 일반적으로 이해 가능한 언어와 의미화 방식을 자연스럽게 채택하고 있는 공통점이 있다는 것이다. 이에 비해 배수아의 경우 한국사회 구성원들이 일반적으로 이해 가능한 한국어의 체계를 따르지 않는다는 것이다.

“‘북쪽 거실’이나 ‘올빼미의 없음’에 이르러 배수아의 소설은 소설이라는 재현의 문법으로 설명하기 어려운 지점으로 점차 이전하고 있음을 알 수 있다. (중략) 그녀의 소설은 한국문학사의 어떤 익숙한 문법과도 상이해서, 비평가들에게 적절한 분류의 대상으로 간주되지 못하고, 정체를 알 수 없는 ‘그 무엇’으로 남겨져 있다. 나는 이러한 그녀의 글쓰기 방식이 정치적인 것의 과거형과 미래형 사이 어딘가에서 길을 잃고 있는 존재들에 대한 탐색과도 관련된다고 생각한다.”(61∼63쪽)

한국인의 공통적 정념에 호소하고 있는 신경숙이나 공지영과는 달리 배수아는 번역될 수 없는 것을 번역하려는 부대낌을 통해 그만의 문학적 성을 쌓고 있다는 것이다. 이런 배수아의 글쓰기 방식에 대해 권씨는 “삶의 반경이라는 차원에서 생각한다면 정치적인 것이란 지금, 이곳에서의 제한된 삶의 반경을 돌파해내려는, 온 몸으로 그 반경을 넓혀보려는 몸짓”이라고 규정하고 있다. 책 제목 ‘무한히 정치적인 외로움’ 또한 이런 사유에서 나왔음은 물론이다. 자신에 의해 표현되고 타인에 의해 관찰되는 감정을 지칭하는 ‘affect(정동·情動)’과 ‘commune(공동체)’의 합성어인 aff-com(아프-콤) 총서의 첫 번째 비평서이다

 

 

 

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[책과 삶]“정치적 열정과

무관심 사이의 ‘부대낌’을 봐야,

우리가 어디로 가는지 보인다”

 

 

 

ㆍ‘무한히 정치적인…’ 권명아 교수

쉽게 환멸을 이야기하는 시기다. 희망의 전파를 기대했던 <나는 꼼수다>와 트위터는 4·11 총선과 통합진보당 사태를 거치면서 되레 환멸을 실어나르고 있다. 환상이 깨지면 환멸이 온다는 점에서 처음은 아니다. 노무현 전 대통령의 죽음은 어떤가. 거대한 분노와 슬픔의 물결을 불러일으켰음에도 어떤 정치적 과정을 이끌어냈다기보다 애도만이 남았다. 다만 ‘영매’들만이 그를 재현하겠다고 나선다.

“환멸이야말로 삶의 뿌리를 붙잡고 서 있지 못할 때 쉽게 도래하는 낙담입니다. 구체적인 삶 속을 보면 세상은 쉽게 변하지도 않지만, 안 변하지도 않습니다. 세상에 대한 낙담은 추상적 지표만을 보고 쉽게 낙관하거나 좌절하는 지식인의 변덕인지도 모릅니다.”

<무한히 정치적인 외로움>(갈무리)을 펴낸 권명아 동아대 교수(47·사진)는 지난 6일 전화인터뷰에서 “통계나 지표, 선거 같은 변화로 나타나지는 않지만 들끓고 있는 에너지를 봐야 한다”며 “한국사회가 실제로는 엄청난 부대낌을 겪고 있다”고 말했다. 이번 책은 그 ‘부대낌’을 분석했다. ‘한국 사회의 정동을 묻다’라는 부제에서 나타나듯 부대낌은 ‘정동’(情動)이라는 번역어가 쉽게 와닿지 않는 ‘affect’라는 개념을 풀어 쓴 것이다.

 

 

“부대낌은 복합적입니다. 일단 사람들과의 부대낌도 있겠죠. 또 속이 부대낀다고 말할 때는 어떤 다른 물질이 내 몸 안으로 들어왔을 때의 신체반응을 뜻하죠. 정동이라는 말은 신체적 반응과 힘의 부딪침, 이 두 가지를 모두 함축합니다. 부대낌은 의식적으로 제어할 수 없습니다. 비유하자면 속이 부대껴서 구토할 때와 같죠.” 그래서 부대낌은 삶을 긍정적으로 변화시킬 수 있지만 반대가 될 수도 있다. 중요한 건 이 과정이 어쨌든 자신을 ‘변화’시킨다는 부분이다.

권 교수는 이 부대낌을 보는 것이 거대한 사회 변화의 서사 속에서 포착하기 어려운 양상을 볼 수 있게 한다고 말한다. 그도 말하듯 1980년대 한국 사회가 정치적인 것에 대한 파토스(열정)로 충만한 시대였다면 20여년이 흐른 지금은 정치적인 것에 대한 아파지(무관심)가 지배적이다. “그런데 파토스에서 아파지로의 변화만을 보면 두 가지로 환원되지 않는 들끓고 있는 양상들, 예컨대 슬픔, 외로움, 사랑 같은 것들을 볼 수가 없죠. 어떤 때는 이것이 정치적 열정으로 가기도 하고 때로는 무관심으로 가기도 하는데 지금까지는 사회문제적 현상이라든지 아니면 심리적 치유의 대상으로만 생각했죠.”

예를 들어 권 교수는 용산 참사와 두 전직 대통령의 죽음 등으로 이뤄진 촛불과 광장과 조문 행렬이 극장가와 서점으로 이동하는 것에 주목한다. 죽음과 상실, 그에 따른 슬픔과 죄책감 같은 것들은 우리 사회에서 크게 인기를 끌었던 신경숙의 <엄마를 부탁해>, 영화 <해운대>나 <워낭소리> 등에 똑같이 이어진다는 것이다.

그러나 그는 양쪽 모두 “죽음에 대한 감응이 책임이라는 윤리의 자리를 만들기보다 공동체의 익숙한 삶을 정상화시키는 방향으로 나아갔다”고 본다. <엄마를 부탁해>나 <워낭소리>는 가족이라는 테두리 밖에서 공동체에서마저 버려진 다른 죽음에 대한 감응력을 막는다. <해운대>는 재난 뒤 죽음의 책임에 대한 반성보다는 정성스레 바닷가를 청소하는 장면 즉 공동체의 정상화 과정만을 길게 비춘다. 죽음을 계기로 나와 타인을 결부시키기보다 생존의 불안감만을 느끼며 자신의 삶만을 보존하려는 본능만을 강화하는 익숙한 장면과도 겹친다.

이렇듯 대중의 에너지 혹은 부대낌은 “그 자체로 진보적이거나 희망적인 무언가를 가져다 줄 보고”는 아니다. 하지만 권 교수는 우리가 어디로 가고 있는가를 보기 위해서는 반드시 마주해야 한다고 말한다. 우리 사회에 팽배한 ‘진보와 보수, 민주와 반민주, 이명박도 노무현도 다 마찬가지다. 모두 망조다. 중요한 건 살아남는 거다’라는 환멸감을 보는 시각도 그렇다. 그는 이런 경향을 “무지한 대중의 보수주의적 회귀”라고 보지 않는다. 그것은 “현존하는 모든 것에 대한 안티테제”를 부르짖었던 무솔리니처럼 “사회주의와 자본주의, 페미니즘과 반페미니즘, 진보와 보수 등 현존하는 모든 이념에 대한 대중들의 환멸과 피로감”에 스며든 파시즘의 징후라는 것이다. 그런 점에서 권 교수는 ‘환멸과 외로움’의 문제야말로 한국 사회의 변화를 살필 수 있는 지점이라고 본다.

이런 분석은 거시적 혹은 미시적 사회 분석이라는 틀을 넘어 한 개인을 통과해 전체 사회의 구조에 접근하는 방법이라는 점에서 새로운 시도다. “한 개인의 내적인 변화와 그 결과로서의 행위, 그것이 이뤄지는 광장과 그 행동을 촉발시키는 매개로써의 이미지들”을 꿰서 정동 혹은 부대낌을 보자는 것이다.

“<나는 꼼수다>와 같은 경우도 이미지를 통해 촉발된 전형적인 정동 현상이라고 할 수 있죠. 실제 삶이나 현실에서는 우리의 기대를 충족해줄 만한 명료한 방향성으로 환원시킬 수 없는 미세하고 들끓는 운동 중인, 발생 중인 것들이 있어요. 이것을 보지 않으면 변화의 흐름을 가늠하는데 늘 시행착오를 겪게 됩니다.”

이번 책은 권 교수 등이 2007년부터 부산 지역에서 일궈 온 인문학습공동체 ‘아프-꼼(aff-com)’이 앞으로 내놓을 총서의 첫 번째다.

상대적으로 소외받는 지방에서 공동체를 끌고 나간다는 것, 그리고 익숙지 않은 방법론으로 부딪쳐 간다는 것은 쉬운 일이 아닐 것이다. 그는 “실패는 현실이지만 그럼에도 계속해서 나아가는데 방점을 두는 것이 우리가 가진 힘”이라고 말한다.

 

 

국민일보. 6월 8일     황경상 기자 yellowpig@kyunghyang.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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“지역의 문화지도와 나의 삶의 반경그리기- 소규모 책 워크샵”

 

 

 

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지역사회와 문화 취지

 

이 강좌는 지역에서 대학을 다니는 학생들이 자신들의 관심과 시점에서 지역 사회를 바라보고, 지역을 재발견할 수 있는 즐거운 경험을 제공하는 것을 목표로 한다. 다양한 지역학 강좌와 책자들이 있지만, 대부분의 지역학은 너무 ‘늙었다.’ 지역의 젊은 세대에게 지역학은 어르신들의 애향심 가득한 충고처럼 멀게 느껴진다. 또한 같은 지역에 거주하더라도, 세대나 성차에 따라 공감하는 문화나, 관심 있는 분야가 다양한데도, 지역학은 지역이라는 공통분모로만 모든 것을 환원하는 경향이 있다. 따라서 본 강좌는 지역의 젊은 세대의 관심과 문화, 취향과 열정, 고민거리를 통해서 지역을 새롭게 경험하고 발견할 수 있는 다양한 방식을 함께 공부할 것이다. 부산의 닉네임과 캐릭터, 스토리텔링과 사투리 리믹스, 축제, 라이프스타일과 ‘알바키드’, 혼종성, 냉전도시와 데이트 장소, 풍경과 맛, 산복도로에 이르는 키워드를 통해서 지역학을 젊은 세대의 시선과 문화에 리믹스 하는 즐거운 작업이 이 수업의 구체적 내용이 될 것이다. 문화지리란 지역의 장소성과 나의 삶의 반경을 겹쳐서 그려본다는 의미로써, 이를 통해 지역학을 개인의 삶의 차원에서 생각해볼 수 있다.

 

 

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지역의 문화지도와 나의 삶의 반경그리기- 소규모 책 워크샵

 

<아프-꼼>에서 연계해서 진행하고 있는 지역학, 한국학 강좌는 "지역의 문화지도와 나의 삶의 반경그리기"라는 주제로 소규모 책을 만드는 워크샵"을마련한다 지역학, 한국학 교재와 학생들이 직접 보고, 듣고, 느낀 것들을 담은 과제를 결합한 소규모의 책을 제작하는 워크샵이다. <아프-꼼>과 소규모 출판, 디자인 팀 <그린그림>, 지역학 강좌를 듣고 있는 <학생들>이 함께 어울려 워크샵을 만들어갈 예정이다. 이 워크샵은 <지역 사회와 문화>의 취지들을 실천적인 맥락에서 학생들과 연계할수 있는 방안으로서 마련되었고 학생들이 직접 참여하여 본인이 작업한 과제를 책으로 만드는 것은 자신의 삶의 반경들을 ‘책’이라는 형태의 결과물로 완성하며, 배우고 나누는 장이 될 것이며. 이러한 형식은 대학의 강좌가 단순히 일 방향적인 것이 아닌, 함께 어우러져서 ‘관계’를 맺어가는 방식이라 할수 있다. 또한 교재와 과제가 결합된 독특한 형태의 실험인 것이다.

 

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   자리를 만든 사람들: 국어 국문학과 비교과 과정,  <정념 커뮤니티와 감각적 결속을 통한 인간관계에 대한 고찰 : 20세기 공동체의 추이에 대한 비교 역사적 고찰을 중심으로> 연구팀/

디자인 by  _ 그린 그림

 

 

 

2012년 1월 27일 금요일

오후 2시

동아대학교 승학캠퍼스 인문대 705호

 

강좌: 그린그림 (출판 기획, 제작및 디자인 팀)

"우리의 출판 시작, 이제 하는거야!"

 

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1강

 

 

* 소규모 출판이란 무엇을 말하는가

 

* 소규모 출판의 형식으로 책이 만들어지는 과정

< 5~10권정도의 책을 현장에서 직접 제시하면서 기획 제작과 유통 성향등을 말하고자 합니다>

 

* 소규모 출판 시장< 유통-판매>

 

* 소규모 출판의 장/단점들 / 문제점과 해결점/ 그 가능성들 

 

* 그린그림 간단한 작업소개

 

* 질의 응답시간

 

 

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2강

 

하룻동안! 소규모 출판 워크샵 체험

 

* 공동작업으로 매거진 만들기

 

 박냐옹

 

 

 

 

 

 

 

 

 동아시아 공생커피는 동아시아 공생 문화센터의 사업 중 하나이다. "네팔의 커피마을과 큐슈의 도시·마을을 잇는다-공생의 네트워크" 라는 테마로 네팔의 유기재배 커피 생산자 조합 <구르미커피 협동조합>의 커피를 <동아시아 공생커피>라는 이름으로 판매한다. 구루미 협동조합은 네팔의 수도 카트만두(Katmandu)로부터300Km정도 떨어져 있는 서부 산악 지대에 있는 커피 생산조합이다. 이 조합은 구르미의 835가정, 아르가치 175가정의 37개로 구성되어 있다. 네팔은 커피 벨트에서는 약간 벗어나있는 곳이지만, 이 협동 조합은 가장 맛있는 커피가 생기는 1500미터 고지에 있다. 태양광에 의한 위치상의 이점은 좋은 품질의 커피를 생산하게 만든다. 네팔의 히말라야 산맥에서 얻은 유기농 커피는 인공적으로 향기를 더하기 위한 케미컬 처리도 하고 있지 않기 때문에 더욱 친환경적인 면모를 가진다.

<동아시아 공생커피>는 동아시아를 원자력 발전이 없는 자연에너지의 마을로 바꾸기 위한 큐슈 지역 대학생들의 [동아시아 공생 커피 연구회]와 일본, 한국 등지에서 일하고 히말라야에 돌아가 자신의 고향을 살기 좋게 가꾸려는 네팔 청년들의 네트워킹으로 만들어진다. 구르미커피 협동조합이 있는 마을의 아이들이 꿈을 이룰 수 있게 도와주고, 마을에 친환경적인 태양광 발전시설을 세우기 위함에 목적을 두며 공생이라는 이름하에 진행되는 사업의 일환이다.

 

동아시아 공생커피 홈페이지 안내 : http://www.coffee.witheastasia.org/index.html

<동아시아 공생커피> 시음회 및 판매 일정

장소 : 동아대학교 부민캠퍼스 종합 강의동 BC 0102 부민 경동홀 앞 커피부스

판매 : 홈페이지를 통한 예약판매 실시 (www.aff-com.net / 010. 9290. 5214 김가이)

판매 가격 : 분쇄커피 150g (800엔/ 13000원 )

예약판매 : 2011년 10월 30일 까지 (영화제 당일 커피부스에서도 구매가능!!)

 

이번 영화제와 더불어 신명직 선생님이 계속 관여하시는 공생커피도 같이 홍보&판매합니다. 경동홀 입구에서 영화제 방문하신 손님들과 학생들에게 시음과 원두(분쇄)를 판매할 예정입니다.

영화제 티켓은 유료로 할 예정인데 커피값에서 조금 더 보탠 가격으로 책정될 예정입니다.

 더불어 그날 마시는 학생들에게는 커피값에서 몇 백원만 더 보태면 영화제에 참여할 수도 있게 하여 참여를 늘릴 예정입니다. 커피 가격은 거의 남기지 않고 n분의 1로 나눠 일원자리까지 명시하는 것이 좋을 것 같습니다. 커피의 원가에 대해 많이 알고 있다고 생각하지만 그 가격으로 마시는 일은 잘 없으니까요.

 

분쇄커피를 중심으로 주변 지인들에게 분쇄커피를 예약판매 받을까 합니다. 일단 이번 달 말일(10/31)까지 수량을 파악한 후 정확한 물량을 주문할 수 있겠는데요 배송료는 별도지만 홈페이지에 따르면 분쇄커피 150g에 800엔 정도 입니다. 시중보다 저렴한 가격과 양질의 네팔산 커피를 소개하면서 영화제에 대한 홍보도 가능하다고 생각합니다.

 

많은 성원 부탁드립니다.

 

 

 선우